#nonfiction 推荐程度：★★★☆☆ 阅读难度：★☆☆☆☆

满有意思一段史料。讲的是18，19世纪的英国和美国的“female husband”，也就是以男性身份生活，和女性结婚了的指派女性。材料来源主要是当时的报纸，有的人为这些人物做的传，和另一些人基于这些人物的大闯作。就酷儿史来说很独特的一个时期，因为一方面跨性别作为一个概念还没有出现，相应的性别肯定医疗也还没有，另一方面因为通讯之类的限制，即使翻车了大头像贴遍全国也不太可能，所以你想换个地方换个性别身份是很doable一个事情。书中包括的案例当然都是翻车了所以才上了报纸，翻车的原因无非有二，一是意外人没了，尸检的时候发现你长的器官好像不对；二是老婆要跟你离婚所以把你出柜了。提到几个蛮有意思的点是这些朋友在被强行出柜之前周围人诚然是没clock他，然后新闻一爆出来所有认识的人都会开始发表“没错我一直觉得这人女里女气的”的言论；这些朋友如果光是男装生活的话经常没啥问题，甚至如果做了参军之类的事情还会被表扬，但是如果和女性结婚那就是大逆不道。所以就是当时的政治文化认为你男装事小，玷污纯洁的女性（？）事大。 “female husband”是当时的报纸给这些人发明的一个词。很搞笑的就是作者在提到这些朋友的对象的时候用的名称是“female wife”。作者使用的语汇是把sex和gender分开的，显然是没有subscribe to 巴特勒的理论的。所以信奉新一代的这个性别理论的朋友看着可能有点别扭。作者对于这些人代词都用they/them，解释原因是后人讨论这些人动机两种，一种是你是个跨，一种是你是个拉（想和女性合法结婚不得不男装）。这两者就还吵挺厉害，但显然没办法把人从坟里挖出来问所以就还是用中性代词了。书中包含的例子都是working class，农民，水手，工人，之类的；就酷儿史来说还比较少见的，一般比较visible的酷儿都是有钱人。另一方面因为都是做的体力活所以这些朋友也都很pass，好比花木兰就是如果你做不了体力活那第一天就被发现了。总的来讲直到被出柜那一天之前大家就日子很普通的过。可以想见历史上没翻车就平静的生活平静的去世的这样的人应该也是有的。 这些人是不是跨男确实没有定论，作者说写这个书也是因为几例人物被人appropiate成les史了而强行抹消了ta可能的性别酷儿的身份。为了还大家一个公正的面貌所以写的这本书。书里面除了酷儿史也有很多18，19世纪美国和英国社会文化的描写，就蛮有意思的。

#还活着 #queerwriter 推荐程度：★★★★★ 阅读难度：★☆☆☆☆

挺短的一段纪实写作，只有200页。作者Thomas McBee是个年轻的跨男，之前著有跨男文学Man Alive: A True Story of Violence, Forgiveness and Becoming a Man，也是一本短小的自传。写作本书的时候在打记者的工，某一天突发奇想说要不我去打职业拳击赛吧。然后就去打了。 这本书角度清奇就在于作者跑去干了一个表面上看起来很self-destructive的事情，大家都不理解，动机讲出来听上去也很奇怪。他说他transition之后男的就老想和他打架，他就想知道为什么男的老是想互相打架。而拳击场是一个大家可以合理合法打架的地方。 作者去训练了之后就感受到了一些咋说大家以前没有考虑过的masculinity的侧面。比方说一般来讲男的都是6 feet apart because we're not gay，但是拳击场是一个大家都不吝于用身体接触来表达友好的地方，因为职业打架可以说是一个男的能表现他的masculinity最极端的方式了，因此大家都不需要用拒绝身体接触的方式来避免被说gay里gay气。 因为读过中产白女男扮女装实录（太鸡巴厌女了妹读完了），再来读这个感觉体验确实不一样。Pass as man 和 live as a man真不是一回事，跨男自己作为男性要contend with masculinity，所考虑的事情和从外部观望看到的masculinity真的不是一回事。这本的作者也很有洞察力，建议对于男性气质的讨论有兴趣的旁友不管你是男是女都来看看。

Cecilia Gentili 是阿根廷出生，现居美国的跨性别活动家，今年52岁，做了很多跨性别人权和性工作者权益方面的工作。这本书是她老人家自己的回忆录，关于她在阿根廷长大的经历的。 本书副标题叫letters to everyone in my hometown who isn't my rapist 给我家乡所有不是我的强奸犯的人的书信。你们感受一下就是。这本书的形式如题所述就是给老家的人的书信，其中有的还活着有的已经去世了，有的还有联系关系还很好，有的已经断联了。其中除了家人，好友，也有过去有意无意对她造成了伤害的各色人物。 大家大概可以猜到作者是跨女。本书体现的一个重要部分就是跨儿在阿根廷生长的困难，和世界其他地方的跨儿当然是有相似之处的。拉美文化比起北美在性的方面要更开放一些，因此拉美人谈性会更容易，但跨儿遭受的性创伤并不会因此而减少。本书就是一个作者去直面自己所受的伤害的一种企图。我作为读者很感谢的一点是作者有一种很幽默乐观的态度，所以读这样的经历会稍微容易一点。但这并不是说她会轻描淡写或者sugarcoat自己的经历，发生的确实是很残忍的事情。不仅仅是性侵害本身的发生，也包括周围人特别是应该是她的朋友的人和她自己的母亲，当时不仅没有阻止侵害的发生，而是假装没有看到（母亲），或者鼓励她向性侵者要钱，然后把钱从她手里拿走（朋友）。当然她成长过程中也是有好人的：她有一个男同性恋小伙伴，经常抱团取暖；她的外婆对她也很好，让她女装，本地教堂的牧师说她的时候外婆就会干牧师，从回忆叙述里能看出来外婆本人曾经有过一位很重要的人，是一位女性间性别者。因此外婆的爱和外婆的经历给了作者很大力量。 对于创伤来讲有的人选择原谅，有的人选择不原谅。作者说她坚定的选择不原谅，fuck you. 当然创伤处理消化是以本人怎样好就怎么来处理的，讲道理寻求reconcillation的声音一般被认为在道德上是更高尚的。所以这种作者其实比较well-adjusted了但也去你妈的的叙述还是很宝贵的。

Washington Square 华盛顿广场 1880 不好意思说但是看了《在德哈兰读洛丽塔》之后决定去看的，， 感觉有奥斯丁风味但是（比较）坏结局，这样的一本小说。描述的人物可以说都不讨人喜欢，可能只有一类特定的女权主义者会喜欢的小说。情节大概就是有钱人家的不聪明也不漂亮的女儿被一个gold digger男的追求，她老父亲言辞禁止并且威胁说你嫁给他我就不给你遗产，在这样的前提下各方来来回回的故事。最终结果是没结成婚然后主角终身未嫁。 作者自己说开始写作本书的时候对于主角Catherine有强烈的鄙视情绪，但是写着写着把自己给带跑了，后来甚至说不喜欢自己这本书，里面唯一好的就是女主角。确实Catherine让人想到《简·爱》的主角的著名发言： > Do you think, because I am poor, obscure, plain, and little, I am soulless and heartless? > 难道你认为，因为我贫穷，无名，不美，又渺小，我就没有灵魂和心吗？

Catherine这个人确实看起来是被垃圾男的来骗钱了而且没有她爹拦着的话就骗成功了。但是在这整个过程中读者会发现这个爹也满垃圾的，完全是把她当成了所有物，对于她好或者说礼貌的地方完全是出于体面，而不是对孩子的爱。虽然周围的人一个不拉全都是垃圾，但是Catherine在这个过程中表现出了最大程度的尊严，没有任何时候把自己降低到烂人的level和烂人打的。当然对于这样的人物大家可以自行插入radfem大女主发言；不过我读到最后确实可以说整本书我只尊敬不漂亮也不聪明（最后也没有钱）的Catherine，只有她是在正直而真诚的生活。

大家可以想象到就是对于这本书情节的争议，上面也说了可能只有很特定的一类女权主义者会喜欢这部书。大家想要看一些主角贫穷，无名，不美，又渺小的反大女主作品的话可以选择阅读。

本书alternative title: How I picked a fight with Mark Zuckerberg

目前有台版，未见中国发行译本(估计不太能有吧冷笑)。 是回忆录，作者和另一位毛熊记者分享2021年炸药和平奖。Maria Ressa是菲律宾出生美国长大然后又回菲律宾去干了记者，组建了新闻社Rappler。从回忆录看来人很轴很顽强，感觉在美国受的教育也挺重要的。在菲律宾办报社然后被独裁者干这个也是我们听了就很熟悉的展开，甚至觉得菲律宾监狱可能还没那哪儿能打。比较吃惊的一点是提到当代信息战和操控选举的打法，在发达国家搞之前会先在菲律宾试点。当年菲律宾人的Facebook使用率达到了97%，老么吓人，但扎克伯格也不当回事。Rappler出的报告提交给FB估计都被直接archive了，后来想要通过谷歌发布社交媒体操控民意的报告，谷歌也不给发布。关于社交媒体对政治的影响Rappler其实做了很多最早的研究但是没被重视，我怀疑除了被扎克伯格给压下来了，另外很大一部分也是因为orientalism。美国人谁在乎菲律宾发生了啥呢，好的你们现在也扑街了吧。

今年看的第二部新跨儿作者短篇集。这部作者是个跨男，写作风格很tongue in cheek而且扑面而来的asd风格，其中人物对于性的态度接近工具性，但也并不是像asexual一样感受不到性吸引，确实对性有兴趣但毫无对于性爱的那种常见的titillating的描写，而是一种很实事求是的接近于utilitarian的叙事；这种写法对于我一个ace读者来说感觉很有意思。 因为跨男写作，写了很多masculinity performance的东西。这个话题确实在公众视野中讲的少因为跨性别讨论往往被针对跨女的一来一回所占领，跨男可见度相对低很多。因为masculinity之于顺直男本来就是个常常被讨论的事情，从跨男的角度来看就很有意思。多处cue到Ayn Rand，导致我怀疑看Any Rand是否是masculinity performance一种；也写了很多积极贬低“女性”特质来assure自身男性气质的表现，这种操作在跨圈里不管是哪一侧确实是常事。 就文笔来讲很皮，剧情也很放飞，还有一个短篇是穿越去草肯尼迪的。大家有兴趣的话推荐阅读。

新作者的第一部发表的短篇集。作者是亚裔跨妹，这本某种意义上是trans lit，主角都是20来岁的酷儿。比较有趣的是作者有时候很不愿意gender她的人物，一般故事进行到了一半以上才会有context clue告诉你人物的性别。比较集中的体现了“酷儿知识分子”这个demographic的经历，就voice来讲确实是比较清新，可以关注一下这位作者今后的发展。

1970- 韩国人，韩语写作 #还活着 #womenwriter #炸药 阅读难度：★★★☆☆ 语言很平易近人主要是内容太创了

韩国知识分子家庭出身。被小白人发现是从《素食者》拿曼布克奖开始的，但是我感觉白人很多其实并不能够理解韩江描述的那种东亚女性的处境。 阅读列表：《素食者》《少年来了》《白》《希腊语时间》《不做告别》都是长篇，短篇再议（（（

《少年来了》 做了很多心理准备才敢打开，虽然有点不尊重但是打开的时候是当作自己国家的民运创伤的代餐来读的。看的时候就是看了两三章要停下缓缓所以分了几天才看完。 具体的暴力的部分其实花的笔墨较少，更多的是所谓aftermath就是事件对于生者的影响。全书也完全没有讨论到事件的政治背景和对于韩国民主化的影响，我觉得是一个好的选择，不是说要淡化政治而是不应该去衡量这种human condition的价值，也就是“牺牲值得不值得”这种讨论不应该在纪念逝者和面对survivors的时候发生。 有点意外的是全书描写6个不同人物的经历，用的都是第一或第二人称。一般来讲使用第一或第二人称可以拉近读者和人物距离，或者用来做一些有限视角叙事，但是这里写的都是真实的现实中的人物经历很残忍的事情。残忍的文本如果使用第三人称的话，读者会被一种距离感保护；但是使用“我”和“你”，读的时候有一种被强行拉到了残忍的现场的感觉，困在人物的视角背后不得不观看残酷的现实。 另一方面值得说是选择的人物。我们说到民主运动上大街一般脑子里出来的都是学生，但是这里选的除了两个死去的男学生，还有一位女学生（后来成为编辑），一位女工，一位男学生后来成为工薪阶层的男性，和学生的母亲。这里的学生只有当时牺牲的才能永久拥有学生的身份，活下来的都不得不继续面对生活。女工的部分则是在光州运动之前就经常参与工人运动并且受到过国家机器的暴力的。韩江写民运，不把焦点放在政治领袖上，而放在这些参与者的“普通人”的生活上。这些人也并没有受到任何来自政府的补偿，而是各自面对痛苦活着，有的在光州事件之后继续遭到来自国家的暴力。极端的暴力事件发生的时候往往引人注意，但暴力的后果是持续的，残忍的，难以消化的，需要关注的。韩江把这些很诚实的写了下来。

1940- 法国人，法语写作 #还活着 #womenwriter #炸药 阅读难度：★★☆☆☆

比较独特的是这位写作以自传体裁为主，文学界这么干的比较少。因此在这里介绍作者生平好像也有点多余因为还是推荐大家亲自看（）写作风格非常简练，一般通过白描的形式记录下发生的事情，极少渲染。因此作品大多很短，很快就能读完。

在发生 L'Événement 可能是作者最著名的作品，讲在堕胎合法化之前的法国，一名年轻女性（作者几集）在意外怀孕之后寻求堕胎的过程。内容写的很简练，英译只有96页，有声书只有两小时。过程非常忠实的记录下来了当事人寻求医疗帮助的困难，他人的冷漠，和整件事情对于她本人的心理冲击，可以说是堕胎权支持者必读。读之前没料到的是这里面包含了五毛钱的对于当时法国社会的阶级问题的评论：作者说到她当时遇到的医护人员态度都很垃圾，其中有一个医生在她住院的时候冲进她房间大声质问她为什么没有告诉他她是大学生（即和他同属上层阶级），因为他之前以为她是working class，因此对她非常恶劣。当事人的朋友也对她有同样的指责。当然因为作者文风的简练和克制，记录就只到这里，没有进一步的评论。换我们的话可能已经嘲讽开大吐槽五千字了。 本书出版一年之后就立刻被改编成同名电影了。但是建议大家愿意的话还是看原作，因为原作这种写作风格很有力量。